字里行间褪尽人间烟火,李叔同书法

这就是李叔同临的《魏灵藏造像》,壹 李叔同俗书1918年8月之前临魏灵藏造像(早年)

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摘要:壹 李岸俗书壹玖壹柒年12月事前临魏灵藏造像(早年)
这便是李岸临的《魏灵藏造像》
能够对照一下:再来看一张《张Toronto Raptors碑》:临张Toronto Raptors碑(早年)那也是李漱筒早年写的

  壹

弘一法师俗书1917年一月事前

  弘一法师俗书一九二〇年4月事前

临魏灵藏造像

临魏灵藏造像(早年)

那正是李岸临的《魏灵藏造像》

  那正是李岸临的《魏灵藏造像》

能够对照一下:

  能够对照一下:

再来看一张《张托罗nto Raptors碑》:

再来看一张《张猛龙队碑》:临张多伦多猛龙队碑(早年)那也是李岸早年写的,比一比,依旧很像!

临张多伦多猛龙队碑

  弘一法师出家以前临摹过的,可不唯有有那样点,《石鼓文》《峄山刻石》《天发神谶碑》一层层的魏碑造像,东晋名书法家的种种墨迹,可以说样样都有,学怎么着像什么!

那也是李良早年写的,比一比,依旧很像!

  一度在香岛的《印度洋报·画报》霸屏,画报,成了李良的私有书法连载。

李息霜出家以前临摹过的,可不断有这般点,《石鼓文》《峄山刻石》《天发神谶碑》一多种的魏碑造像,古时候名书法家的各个墨迹,可以说样样都有,学什么像什么!

  能够说是融合为一了古今,兼用了周边。

早就在香岛的《印度洋报画报》霸屏,画报,成了李息霜的民用书法连载。

干净金镜四条屏(约1897)

能够说是合二为一了古今,兼用了相近。

  燕书,学邓石如,笔力健劲,气势沉着。

洁净金镜四条屏

宋体四条屏(临杨岘,1899)

宋体,学邓石如,笔力健劲,气势沉着。

  大篆,学杨岘,方圆兼用,方笔棱峭,圆笔轻细。

燕体四条屏

复归于婴孩(1902年内外)春鸿明亮的月八言联一剪梅词半首

大篆,学杨岘,方圆兼用,方笔棱峭,圆笔轻细。

  大字行书,线条粗重方硬,结体茂密开始营业,北碑之风如闻其声。

复归于婴孩

姜母强太太太墓志(1919)

春鸿光明的月八言联

  那是“俗书”时期的“绝笔”,显著受到了钟繇、二王的震慑。

一剪梅词半首

致徐耀廷札(1896)节录王次回问答词卷(1899)

大字行草,线条粗重方硬,结体茂密开始营业,北碑之风如闻其声如见其人。

  石籀文,学的是苏子瞻黄庭坚,苏的宽扁结体,黄的开拍用笔,也是学了个十足十。

姜母强太太太墓志

  贰

那是“俗书”时期的“绝笔”,鲜明受到了钟繇、二王的熏陶。

  李息霜 · 僧书“弘一体” 一九一六年后

致徐耀廷札

  李岸出家后,就造成了李息霜,三个紧急的律宗苦行僧!

摘要王次回问答词卷

  他的书法,也最初一步步磨除了锋芒,洗净了铅华。

黑体,学的是苏仙黄山谷,苏的宽扁结体,黄的开盘用笔,也是学了个十足十。

一法万缘五言联(1916)即今若觅七言联(1925)佛号与莲池大師偈语(一九二三)

  那六年多(1919年秋—1924年),弘一还还未走出“俗书”渠道,北碑依旧她书法的骨干,《张多伦多猛龙碑》碑阴书法,帖学中的圆笔的接纳,让北碑方笔的刚猛,慢慢减轻。

李岸 僧书“弘一体” 一九一八年后

佛号与慈照宗主República Portuguesa语元妙叶禅师《十大碍行》(1927)

李良出家后,就改为了李息霜,三个虔诚的律宗苦行僧!

  那五年(壹玖贰叁—1929),弘一在印光的误导下,借鉴魏晋小楷,北碑风气终于被透顶打破,黑体新作风带头愁肠寸断产生:平静、沉稳而休闲。

她的书法,也早先一步步磨除了锋芒,洗净了铅华。

  不过,那只是得体创作的时候,写给朋友的信札可不是。

一法万缘五言联

致某居士致刘质平